茶艺知识-饮茶修道

         饮荼修道是借助饮茶活动以修行证道、体道悟道,此道指道德、规律、真理、本源、生命本体、终极实在等。

皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗云:“一饮涤昏寐”、“再饮清我神”、“三饮便得道”、“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”。皎然认为通过饮茶

可以涤昏寐、清心神、得道、全真,揭示了茶道的修行宗旨。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗脍炙人口:“一碗喉吻润,两碗破孤

闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发清汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”

卢仝细致地描写了饮茶的身心感受和心灵境界,特别是五碗茶肌骨俱清六碗茶通仙灵,七碗茶得道成仙、羽化飞升。

宋徽宗赵佶《大观茶论序》记:“缙绅之士,韦布之流,沐浴膏泽熏陶德化,盛以雅尚相推,从事茗饮。”徽宗笃信道教,自号“教主道

君皇帝”。他认为饮茶能熏陶德化,借茶可修道立德。杜浚在其《茶喜》诗的序言里阐明茶具有湛、幽、灵、远四妙与澡美

改、导四用。“夫予论茶四妙:曰湛,曰幽,日灵,日远。用以澡吾根器,美吾智意,改吾闻见,导吾杳冥。”所谓茶之四妙,是说茶具有四个美

妙的特性。
       这四者都与饮茶时物质的需求无关,属于审美意境。“根器指人的心脑,“澡吾根器”乃指清心、爽神、涤虑。“美吾智意”是说可

以使自己的智识、意志更完美。“改吾闻见”是说可以开阔视野,改善气质“杳冥”原指深暗幽静之境,这里是指不可思议的神奇境界。“导吾杳冥

则是说可以使人彻悟人生真谛而进入一个空灵的境界,进入淡泊宁静闲雅悠远、超凡入圣的人生境界。

由上述可知,饮茶是养生、修心的津梁,是求道、证道的门径。一言以蔽之,饮茶可资修道。茶道所修为何道?可为儒家之道,可为道家

道教之道,也可为禅宗及佛教之道因修行者的追求不同而异。一般说来,茶道中所修之道为综合之道,不拘泥于某一家。